1. Гридьбою или гридинами назывались придворные во времена первых князей. Гридня или гридница - чертог или зала дворцовая.

2. Баяны - русские барды. Прежде нежели из "Песни о походе Игоря", напечатанной в 1800-м году, стало нам известно об одном каком-то Баяне или Бояне, случилось мне прочесть имя Баянов во множественном числе в книге под названием "Приятн. и полезн. препровождение времени", именно же "Песнь киевских Баянов и пр.", сочинение г-на Нарежного. Не знаю, откуда сочинитель сей песни взял своих Баянов, из народных ли каких преданий, сказок или песень, или из рукописи, содержащей "Песнь о походе Игоря", ежели она ему до напечатания была известна. Как бы то ни было, я согласен с г. Нарежным принимать имя Баянов во множественном числе, разумея под тем поэтов, какие должны были находиться при дворе государей древних. Что сии поэты именно назывались Баянами, о том, конечно, не говорит "Песнь о походе Игоря", упоминающая только об одном Баяне как о собственном имени, но нельзя ли предполагать, что упомянутый песнетворец по превосходству назван общим именем Баяна, то есть баснослова, ветии, рассказчика. Имя сие с довольной вероятностью произвести можно от глагола баю (говорю), вместе со словами баснь, обаяние и проч.

3. Киевляне прозвали Владимира солнышком, что видно из многих сказок и песен.

4. "Мой остров" и пр. - остров Тамань, на котором, как ныне открылось, стоял город Тмутаракань, столица удельного княжества.

5. Один из моих приятелей, прилежный хронолог и антиквариус, уверял меня, что в то время, когда Мстислав Владимирович в летах был вступать с отцом своим о любовных делах в соперничество, Россия уже приняла святое крещение и, следственно, нельзя, чтоб Мстислав поминал богов славенских. Я мог бы на это сказать, что поэтам позволительны анахронизмы, на кроме того ссылаюсь на "Песнь о походе Игоря", сочиненную (ежели то правда) спустя двести лет по введении христианства и несмотря на то поминающую имена богов Велеса, Даждьбога, Стрибога и пр.

6. Дид или Дидо - сын Ладин и противный Леле бог. Сие заключают из старинного припева: "Дидо калина, Леля малина", но припев сей можно толковать по разному. Автор разумел под именем Лели счастливую, сопровождаемую успехом и удовольствием, а под именем  Дида несчастную, мучительную любовь.

7. Турей рог, бычачий рог, который употребляли на пиршествах вместо чаши (смотри "Древн. рус. стихотворения", изданные в Москве 1804). Такие роги вместо чаш и на греческих барелиевах видны. Русские же (как предание гласит) пили из них мед. Придет ли богатырь какой к ласковому князю Владимиру, сей тому подносит чару зелена вина и турей рог меду сладкого.